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Capítulo
I
MOM : El
prograrna. Nosotros varnos a hacer este recorrido de variadas eras, y
algunos escritos o seminarios de Lacan que no están señalizados, a medida
que aparezca la necesidad, los leemos. Entonces, éste sería el preprograma,
donde nosotros vamos a lanzarnos en él para tener la posibilidad,algún día
de hacer un prograrna de la obra de Lacan. Para alguno de nosotros es la
undécima vez que nos encontrarnos para iniciar la obra de Jacques Lacan;
para otros evidentemente es la primera vez, así que espero que tengarnos
kinteligencia suficiente para que ésto sea posible, para que las personas
que vienen por primera vez a estudiar Lacan con nosotros y las personas
que hace 11 veces que repiten la lectura de Lacan, puedan llevarse algo,
para su colecta
diaria.
Entonces, «La ciencia y la verdad», «Posición
del inconsciente», «El estadío l espejo como formador de la función
del yo», «La agresividad en picoanálisis», «El tiempo lógico y el
aserto.,.», es decir, todos los títulos que están en negrita, los
primeros ocho puntos, nueve puntos, son para demostrar dos cosas, primera
y principal que no hay ciencias del hombre. Se hace hincapié, en estos
primeros trabajos en que para poder entrar en el carnpo del psicoanálisis
tengo que pensar previarnente un sujeto de la ciencia. Al pensar un sujeto
de la , ciencia, evidentemente tengo que criticar todas las posiciones
epistemológicas, científicas, ideológicas, escolásticas que hayan
pensado que había ciencias del
hombre. Y lo más importante de todos estos trabajos, por eso vamos a ver
si podemos realmente meternos en la problemática, lo que quiere
demostrarnos Lacan fundamentalmente es que él habla un discurso, tal cual
yo estoy haciendo ahora, con la diferencia que ésto que estoy diciendo es
diferente para cada uno de ustedes y esa es la enseñanza del
inconsciente. Esas dos cosas se desarrollan en todos estos trabajos. ¿Por
qué tantos trabajos para demostrar esas dos cosas? Porque son
fundarnentales en la transmisión. Si el psicoanálisis fuera una ciencia
del hombre, se hubiese agotado como se agotó en muchas escuelas psicoanalíticas,
al encontrarse con la pulsión de muerte, Cuando Freud en 1920 sarrolla «Más
allá del principio del placer» lo hace para que el psicoanálisis no
se transforme en una ideología, en una cosa educativa, en una cosa
universitaria, tanto que podríamos decir a partir de «Más allá del
principio placer», es decir de la producción de la pulsión de
muerte, ya nunca más que leo es lo que leo, por lo tanto ya nunca más
puedo con una sensibidad
académica penetrar en el conocimiento del psicoanálisis, nunca más, es
de que todos los intentos de ustedes, universitarios, acerca de la
comprensión los textos de Lacan, evidentemente han sido, como ustedes
saben, infructuo Que ese discurso que él decía y que además tanto le
costaba porque eran franc los que lo escuchaban entonces para poder
hacerse entender por los france que son personas muy particulares,
racionalistas, él tenía que recurrir a filosofía, a la biología, a la
topología, Nosotros también vamos a hacer eso porque nosotros los
españoles estamos muy sometidos al modo de pen francés, entonces
también vamos a tener que recurtir a las trampas lacanianas para
explicar el concepto, Entonces cuando él dice «yo la verdad hablo» que
dice en uno de estos textos creo....
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